El fraude del psicoanálisis: La subversión neurocientífica y ontológica del alma humana

Uno de los triunfos más amargos y sutiles de la modernidad inmanentista ha sido sustituir, lenta pero implacablemente, al confesor por el diván, y al director espiritual por el terapeuta secular. El psicoanálisis, desde sus orígenes freudianos y en sus ramificaciones clínicas contemporáneas, parte de una premisa antropológica no solo ajena, sino radicalmente hostil a la cosmovisión realista y a la propia neurociencia empírica.

Al reducir los anhelos trascendentes del alma y las mociones del intelecto a meros impulsos mecanicistas y reprimidos —la pugna ciega entre las pulsiones de vida y de muerte, o el reinado absoluto de la libido materialista—, esta pseudociencia niega de facto el libre albedrío, anulando la causalidad formal y final del ser humano. Representa el pináculo del reduccionismo materialista: el hombre, bajo esta óptica determinista, pierde su agencia moral. Ya no peca, no tiene fallas éticas imputables. Solo padece "traumas", "complejos" o "neurosis", redefiniendo la transgresión moral como un mero fallo de adaptación neuronal o social, eximiendo al individuo de su responsabilidad ontológica.

El andamiaje freudiano convierte al hombre en un prisionero perpetuo de su pasado infantil y de un subconsciente oscuro, mitológico e incomprobable. Este determinismo psicológico choca frontalmente con la libertad intrínseca de los hijos de Dios defendida por la metafísica aristotélico-tomista, la cual reconoce en el intelecto y la voluntad las potencias rectoras del alma humana. Aún más grave es la exaltación clínica de la "emancipación instintiva" como vía terapéutica; una aberración que invierte el orden natural, sometiendo la razón a las pasiones concupiscibles.

A nivel empírico y sociológico, esta mal llamada "emancipación" no ha producido mentes más sanas ni arquitecturas cerebrales más integradas. Por el contrario, al disolver la noción de culpa objetiva —que no es sino la advertencia racional del alejamiento del Bien— y al instaurar la tiranía del relativismo subjetivista, hemos engendrado una neurosis colectiva. La psicología clínica moderna opera con frecuencia como un laberinto tautológico y narcisista que jamás señala hacia el Bien Supremo, sino que justifica infinitamente las propias debilidades.

Frente a esta tiranía terapéutica, el rigor científico y la Tradición nos urgen a retornar a una psicología verdaderamente realista. El ser humano es una unidad sustancial (hyleomorfismo de cuerpo y alma racional); sus facultades superiores deben gobernar sobre las apetencias sensibles, sostenidas siempre por la gracia divina. La verdadera sanación psíquica e integral no se halla escarbando en la oscuridad de los instintos primarios, sino elevando el intelecto hacia la contemplación de la Verdad objetiva y ordenando la voluntad hacia el Bien absoluto.

Dra. María Victoria Ibáñez-Soto Doctora en Metafísica Aristotélico-Tomista. Especialista en Neurociencia, Física Cuántica y Filosofía Eclesiástica.